王淑英 博士
談到“家庭”，在心理學中，有兩個家的定義，一個是我們出生的家，叫做“原生家庭”，另一個是我們和配偶組建的家，叫做“核心家庭”。
隔代教養在華人家庭裡非常普遍，兩代父母育兒的衝突在所難免，探究下來是第一代的親子關係出了問題，影響了第二代的問題加劇。解決辦法是回到自己的成長經歷，瞭解上一代的親子關係，看見自己和父母互動中的那份不安全的親子依戀，隱藏著內在小孩失落的期待，或從沒有脫離父母過的無力感；藉著加強夫妻間彼此的理解與支持，帶動核心家庭的凝聚力和獨立性，讓夫妻雙方的原生家庭真正成為核心家庭祝福的資源，而不是彼此創傷的重現。
我們都知道世上沒有完美的父母, 我們的父母養育我們也都有缺欠。我們所有人內心都有一個小孩，而且許多人的內在小孩都帶著童年的創傷，這些創傷很容易使我們感到沮喪，還會阻礙我們充分發揮潛力。但是，值得慶倖的是，現在我們已長大成為父母, 透過自我覺察與自我關懷，可以有能力每天給予自己無條件的愛和共情。借著養育孩子, 我們可以同時成為孩子所需要和希望我們成為的父母，也可以重新養育我們自己的內在小孩。
內在小孩的醫治是靈性之旅的重要實踐，是齊家的先決條件，內在小孩是我們內心第一個家的主角，因為有了它，我們可以覺醒、轉化和治癒。當我們照顧好自己的內在小孩後，就更容易在核心家庭裡與我們的孩子建立聯繫和共情。當我們重新養育自己的內在小孩時，它不僅可以讓我們修復自己小時候缺失的情感，還可以幫助我們反思，讓我們有新的視角看待孩子的問題，得以體會孩子受困處在最黑暗的時刻，最需要的不是耳提面命的訓誡，而是在心靈深處的陪伴與理解。
王淑英 博士
談到“家庭”，在心理學中，有兩個家的定義，一個是我們出生的家，叫做“原生家庭”，另一個是我們和配偶組建的家，叫做“核心家庭”。
隔代教養在華人家庭裡非常普遍，兩代父母育兒的衝突在所難免，探究下來是第一代的親子關係出了問題，影響了第二代的問題加劇。解決辦法是回到自己的成長經歷，瞭解上一代的親子關係，看見自己和父母互動中的那份不安全的親子依戀，隱藏著內在小孩失落的期待，或從沒有脫離父母過的無力感；藉著加強夫妻間彼此的理解與支持，帶動核心家庭的凝聚力和獨立性，讓夫妻雙方的原生家庭真正成為核心家庭祝福的資源，而不是彼此創傷的重現。
我們都知道世上沒有完美的父母, 我們的父母養育我們也都有缺欠。我們所有人內心都有一個小孩，而且許多人的內在小孩都帶著童年的創傷，這些創傷很容易使我們感到沮喪，還會阻礙我們充分發揮潛力。但是，值得慶倖的是，現在我們已長大成為父母, 透過自我覺察與自我關懷，可以有能力每天給予自己無條件的愛和共情。借著養育孩子, 我們可以同時成為孩子所需要和希望我們成為的父母，也可以重新養育我們自己的內在小孩。
內在小孩的醫治是靈性之旅的重要實踐，是齊家的先決條件，內在小孩是我們內心第一個家的主角，因為有了它，我們可以覺醒、轉化和治癒。當我們照顧好自己的內在小孩後，就更容易在核心家庭裡與我們的孩子建立聯繫和共情。當我們重新養育自己的內在小孩時，它不僅可以讓我們修復自己小時候缺失的情感，還可以幫助我們反思，讓我們有新的視角看待孩子的問題，得以體會孩子受困處在最黑暗的時刻，最需要的不是耳提面命的訓誡，而是在心靈深處的陪伴與理解。